​易と道教

　道教は福永光司先生の説では四重構造になっています。殷王朝を源流とする巫術※（ふじゅつ・鬼道）の上に時代の経過と共に葬祭祭典の儒教が乗り、その上にインドからシルクロードを経由してきた仏教が乗り、最後に総合的、且つ集大成する形で道教（道家の老荘思想（無為自然）、易、陰陽、五行、神仙思想、不老不死信仰、医学、占星術などを含む）が乗る複合宗教です。思想・神学として完成を見せる隋唐五代の時期（A.D.6～10）が黄金期になります。

第一段階の「鬼道〔巫術〕」の教え（殷王朝から）、第二段階の「神道」の教え（秦漢時代・B.C.3～A.D.2）、第三段階の「真道」の教え（魏晋時代・A.D.3～4）、第四段階の「聖道」の教え（斉梁時代・A.D.5～6）と変遷してきました。基準経典は1019年北宋の真宗皇帝時代に皇帝の勅撰で完成した『雲笈七籤』(うんきゅうしちせん)百二十巻になります。

道教の究極的目的は病を退け災いを避けて不老長生することです。この世の利益的な宗教と言えます。

​※巫術：原始宗教の一つで、神が人にのり移り、予言、吉凶の判断、悪霊の退散を行う術。​

道教は哲学、方術、医術、倫理の各側面で構成されています。

哲学的側面：中国古代の上帝信仰を『易経』の哲学や陰陽五行思想と『老子』『荘子』の無為自然「道」の哲学で理論化した側面。

方術的側面：神仙説、卜筮、巫祝（ふしゅく・シャーマン）、讖緯（しんい）などで未来を予言し、災いを除き福を招く術の側面。

医術的側面：不老長生の方法、服餌（ふくじ・仙薬の服用で不死不老長生）、調息（呼吸

を調える）、導引（筋肉運動・太極拳）などの医術的な側面

倫理的側面：儒教や仏教の影響を受けているが、この世の利益が目的なので功利主義的である。

※参考書籍：『日本の道教遺跡を歩く』福永光司・千田稔・高橋徹 著 朝日新聞出版　発行​　2003年 /『道教と日本文化』神道国際学会　編集・発行　たちばな出版　発売　2005年 基調講演　『日本の神社仏閣に見られる道教の要素』河野訓　著​　​