8. 芭蕉の句に見る「蔵」

・「荒海や佐渡によこたふ天の川」：囚人の苦しみを直接書かずに奥に隠す。

・許六の句「ご命講や 頭の青き新比丘尼」は露骨で風韻がないと批判。

・表現を露骨にせず、奥に「蔵」することで深みを得る。

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9. 陶磁器の変遷に見る簡素化

・唐代の「唐三彩」は華やか、宋代は白磁・青磁など簡素化。

・白磁は三彩の集約＝飾りの極致を越えた「飾りなき美」。

・水墨画も五彩を含む墨の奥深さ。「蔵の青磁」という精神。

 

10. 「冬蔵」―精神の内蔵

・朱子の師・劉屏山が朱子に「元晦（げんかい）」という字を付けた由来に「冬蔵」の精神が

あります。劉屏山先生の字詞（祝詞）に「木根に晦うして春容曄き敷き、人身に晦うして神明内に腴ゆ」がある。

・冬に根を下ろし、春に花を咲かせる自然の姿に例える。

・静坐とは「冬蔵」そのもの。内面に神明を養うため。

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《価値観と美意識の違い》

11. 「未完成の完成」を尊ぶ

・庭園や茶碗に見られる「わざと壊して継ぐ」文化。

・完成＝充満を嫌う。隙間や不完全さに美が宿る。

・吉田兼好・千利休なども、未発の美を重んじた。

 

12. 相反の価値観（日本と西洋）

・清少納言の夕日、兼好の残花＝不完全の美。

・西洋の充実と完成に対し、日本は余白と未完成を好む。

・文化的対比は「睽」の卦のように相反しつつ調和。

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13. 飾りの極致と「白賁」

・『易経』の「賁」の卦における「白賁（はくひ）」＝飾りのない飾り。

・飾りの極限に達すると「素」に回帰する。

・ピカソの晩年の絵は、子供の絵と見た目は似ても精神性が違う。

 

《総括：簡素の精神とは》​

14. 「始め」と「終わり」を貫く簡素

・単なる初歩的な簡素ではなく、文化・文明を経た「回帰としての簡素」。

・表現を削ぎ落としつつ、生命力と精神性を宿す文化。

・これは日本文化の「高次元の簡素」であり、世界に対する大きな貢献となり得る。

 

15. 結び​

・日本文化は「簡素の精神」に貫かれており、それは思想・芸術・生活全体に及ぶ。

・日本人は素晴らしい「簡素の精神」を今こそ意識すべきである。

・西洋と日本はあべこべでありながら、水平的に共存すべき関係。

・今後の文明のためにも、この「簡素の精神」の価値を見直すべき時である。